2026年4月26日上午崇拜
主持：宋? ? 方传道
证道：孔祥玲牧师
经文：诗篇十五篇
题目：真实的敬拜
引言
诗篇15篇是大卫的诗，可能写于他将约柜从俄别以东家抬到大卫城的时候，当时大卫在锡安山搭建帐幕安放约柜，锡安山因此被称为“圣山”。全诗结构清晰：第1节：提出问题——谁能寄居神的帐幕？谁能住在神的圣山？第2-5节：神的回答——详细描述得居圣山者的品行，第5节下半：应许——“行这些事的人必永不动摇”，核心问题：谁能与神同住帐幕与圣山，是神同在的象征，不是地理空间，而是与神亲密相交的属灵境界。帐幕象征神的临在，圣山象征神的圣洁。这个问题不仅关乎将来在天上的居所，也关乎今世如何活在神的同在中。大卫开篇便发出叩问：谁能寄居神的帐幕？谁能住在神的圣山？这个问题触及信仰的核心：人怎样才能与神亲密相交，将来住在天上“更美的家乡”？答案是“追求圣洁”，因为“非圣洁没有人能见主”。
一、得居圣山者应具有的为人准则
1、行为要正直 ?
诗15：2节记载作为上帝的子民行为要正直。“正直”原文的意思是“完全”，从这个意义上讲，“行为正直”的意思就是“行为完全。”同样的字在创6:9节中用来描述“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人”。这节经文之后，便是描述世界在上帝面前的败坏，然而在《创世记》中并没有说，挪亚不是一个罪人。此处的“完全”并不表示“无罪”，因为世上没有哪一个人是无罪的，但作为上帝的子民，必须把行为上的完全当作我们毕生的追求。倘若一个人时常到帐幕献祭，却没有好的行为，那么他所献的一切祭物都将失去意义。我们要牢记主耶稣的教导：“你们要完全，像你们的天父完全一样”（太五48）。
在《圣经》多处记载对于正直人的应许：正直的人必住在上帝面前，为上帝所亲密（箴三32）。正直人的祈祷赞美蒙上帝悦纳（箴十五8）。行动正直的，必蒙拯救（箴二十八18）。正直人的后代必要蒙福（诗一百一十二2）。正直人的帐棚必兴盛（箴十四11）等。因此，我们的行为要正直。
2、作事要公义 ?
上帝是公义的，祂盼望自己的儿女都要有公义的品格。作事公义的人是一个与上帝有良好关系的人，他的心转向上帝，做上帝所喜欢的事，保守良心不受责备。大卫写道：“耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面”（诗十一7）。这里告诉我们，公义是通向上帝面前的桥梁。上帝看重公义，所以旧约中上帝向世人所要的就是：“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥六8）。新约中记载：“上帝的国……只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”（罗十四17）。并且：“凡行公义之人都是他所生的”（约二29）。因此，属灵的人当追求公义，并用公义当作护心镜遮胸，用圣洁公义侍奉主，就可住在上帝面前。
3、内心要真诚 ?
谈到行为之后，大卫又谈到上帝子民的言语，我们必须从内心出发说实话。上帝憎恶口是心非之徒，他曾严厉地指责口是心非的犹太人：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐”（赛二十九13）。为什么指责呢？因为祂是上帝，能监察我们的心肠，上帝是诚实无伪的上帝（申三十二4）。上帝要我们说诚实话（亚八16）；要我们用心灵和诚实来敬拜祂（约四24），因此，心里说实话的人才能住在上帝的圣山。并且应许：上帝保守诚实人（诗三十一23）。上帝的眼会看顾国中的诚实人（诗一百零一6）。诚实人必多得福（箴二十八20）。上帝所喜悦的人，就是那些诚实无伪的人。
二、得居圣山者应具备的待人法则
1、不谗谤他人 ?
诗15：3节记载：谗谤指小人的污蔑诽谤，所传谣言来诋毁某人。“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。……惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气”（雅三6，8）。不制伏的舌头包括：搬弄是非、讥诮诋毁、自吹自擂、撒谎夸大、满口怨言、阿谀奉承、恶意误导等。以舌头谗谤人是人们最容易犯的罪，造谣生事、恶语中伤，常常会给他人造成极大的伤害。不能管好舌头的人，不能得到上帝的喜悦。 雅各说：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的”（雅三9）。在聚会中，我们都会以歌声来向上帝献上颂赞，如果在生活中再用口去咒诅，那就是不应当的。使徒保罗指出：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗四29）。
2、不恶待朋友 ?
世间有一种情，人人都需要，在你难过的时候，有人会来安慰；在你有困难的时候，有人会来帮助；在你快乐的时候，有人会和你一起分享快乐的喜悦；在你失败的时候，有人会拉着你继续往前走，这种情就是友情，这个人就是朋友。朋友之间情同手足、倾情以佑、彼此担当、同舟共济、患难与共。朋友是人与人之间一种极其重要的人际关系，《圣经》对此也持肯定的态度，在《圣经》中，上帝以亚伯拉罕为朋友，耶稣以门徒为朋友。箴17：17节记载：“朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生”。
3、不毁谤邻里 ?
毁谤也是一种与舌头有关的罪，亦是一种�：蟮淖�。大卫在这里所说的不仅是“毁谤”，而是“随伙毁谤”，这种毁谤是盲目的，可能跟自己一点关系都没有，只是跟风，追随世俗的潮流，因此比一般意义上的毁谤更为可恶。所有的人都是我们的邻舍，世界因着互联网都已经成为了“地球村”，目前已经进入了自媒体时代，论坛、博客、微博、微信以及新兴的视频网站构成了自媒体现存的主要表达渠道。因此，我们所发出的言语更要注意。不要人云亦云，随意链接、转发一些尚待商榷的事情。
使徒保罗教导我们：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体”（弗四25）。“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔”（多三2）。在诗105：5节警告：“在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝”。新约中，主耶稣明确对待邻舍的道理：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己”。?
三、得居圣山者应当体现的价值观
1、辨别是非，明确立场 ?
他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人”（诗十五4上）。“匪类”与“敬畏耶和华的人”同时并存于这个世界上，作为上帝的子民，我们应当有鲜明的是非立�。耗芄环直孀锒裼牍�、黑暗与光明、邪恶与良善。对于“匪类”要“藐视”；对于“敬畏耶和华的人”要“尊重”。
“匪类”泛指一切行为卑劣、心灵黑暗之人，也就是恶人。这里的匪类与前面说的朋友有着善恶分明的对比。匪类的特征：诱惑迷乱、自私自利、蛮横无理、蓄意加害。我们要牢记“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；祂保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手”(诗九十七10)。我们应当慈爱、怜悯、忍耐、宽容、饶恕、体恤，同时也应当恨恶罪恶。恨恶罪恶是上帝向属祂的人所发的一条命令。因为我们所信的上帝就是恨恶罪恶的上帝。在《新约》中，主耶稣因着恨恶罪恶，洁净圣殿；因着恨恶罪恶，非常严厉地责备文士和法利赛人。由此，便能看出来祂的刚直和勇敢。祂恨恶罪恶到极点，恨恶假冒为善的罪，更何况是匪类。对罪恶的态度是恨恶，却尊重那敬畏耶和华的人。因着敬畏上帝，人做事就会有道德底线，品行自然高尚，因此，我们不仅敬畏上帝，并且也因着敬畏上帝的心，尊重那敬畏祂的人。尊重敬畏上帝是上帝对我们的要求和希望，并且希望我们的尊重是发自内心的。
2、修身克己，信守承诺 ?
因着敬畏上帝，“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改”（诗十五4下）。这里强调上帝子民应有的诚信。大卫告诉自己也告诉我们，真正追随上帝之人，必须做到言而有信。为了兑现承诺，哪怕吃亏，也在所不惜，这是上帝子民的重要品质。在新约，主耶稣也教导：“只是我告诉你们，什么誓都不可起。……你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太五34，37）。
四、得居圣山者的践行
得居圣山者对于上帝所喜悦的品质，不能只有理性中的认知，更为重要的是将这些认知都落实在具体的行动当中。实际行动就是：相对于前面提到的行事准则、待人法则以及价值观，所做出的回应就是：周济贫穷，不放债取利；公平公正，不收受贿赂。
1、周济贫穷，不放债取利 ?
“他不放债取利”(诗十五5 上)。“放债取利”是指那些以自己的金钱去苛刻穷人。对于借贷之事，旧约律法明确规定：“你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你上帝必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上赐福与你”（申二十三19-20）。“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”（路十二15）。“他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀”（诗一百一十二9）。今天，我们应当以更高的要求来要求我们，不仅不放债取利，还要多关注公益事业，力所能及地帮助有需要的人。
2、公平公正，不收受贿赂 ?
我们既然有帮助人的心，因此就“不受贿赂以害无辜”(诗十五5 中)。大卫的这一表述与旧约律法的规定相似，出23：8节记载：“不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。”因为贿赂，历史上曾上演了许多颠倒是非、混淆黑白的闹剧，也酿成了许多屈枉正直、伤天害理的悲剧。从古至今，祸害之一就是收取贿赂；更糟糕的是，无辜的人因此而被判罪。为此，先知以赛亚曾直截了当地指出：“他们因受贿赂，就称恶人为义，将义人的义夺去”（赛五23）。箴17：23节也明确教导：“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断”。阿摩司面对当时的以色列百姓，毫不留情地指责说：“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人”（摩五12）。
3、知行合一，必得蒙祝福 ??
大卫认真地回答提出的问题之后，突然信心倍增，在诗歌的结尾，深情地写道：“行这些事的人必永不动摇”（诗十五5 下）。这一句看似简单的诗句，表达了大卫的信念，他相信上帝的公义与信实，也确信遵行上帝旨意之人必然会蒙福。透过本诗，大卫让我们清楚地知道，能够在上帝面前得蒙喜悦的人，就是在品行上严格要求自己的人，这样的人必定得蒙上帝的保守和看护。我们与大卫一样，已经知道了上帝对我们的要求，当下最为重要的，就是要活出上帝的要求，这样，我们就必蒙上帝喜悦，记住上帝给我们的应许：“行这些事的人必永不动摇”。?