2026年4月19日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：张玉娟传道
经文：马可福音十一25-26
主题：饶恕是祷告得应允的关键
引言
可11:25-26节的经文篇幅虽短，却承载着主对我们最深刻的属灵指引。在我们读经与聚会中，这两节经文常常被一带而过，甚至轻轻忽略。为什么？只因前面的第24节太振奋人心：“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”。这句话是无数基督徒的信心宣言，是我们在困难、疾病、缺乏与压力面前，紧紧抓住的神的应许。我们都渴望拥有这样的信心：无论求什么，只要相信，就必得着。我们愿意花时间学习祷告的方法，追求信心的能力，反复思想、宣告这节经文的真理，但却很少停下来思考：主耶稣在赐下这宝贵应许之后，为何没有继续讲解信心的道理、能力的真理，反而立刻紧接着教导我们饶�。�
这绝非偶然，更不是多余的补充，而是主耶稣特意为我们划定的属灵界线：没有饶恕的信心，不是真正的信心；不肯饶恕的祷告，无法通达天庭。祷告想要蒙应允，信心想要有能力，饶恕是不可缺少、不可代替的关键，饶恕是祷告得应允的关键。
一、饶恕是信仰的真果子
要真正读懂可11:25-26节，必须回到11：12-17节，透过耶稣所做的事、所说的话，才能明白主为何如此强调饶恕。这段经文中的两件关键事件，直接决定了信心与饶恕的核心含义。
1、无花果树的教训
11：12-14节，我们先看耶稣咒诅无花果树的经过。耶稣和门徒从伯大尼出来时，祂饿了，远远看见一棵叶子茂盛的无花果树，按常理而言，叶子繁茂理应结有果子。耶稣走近后，却发现这棵树只有叶子，毫无果子，有吸引人的外表，却没有实际的用处。于是耶稣对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子”。当时门徒并未在意，可到了第二天再次经过时，惊奇地发现这棵无花果树已然连根枯干。门徒满心疑惑，这么大的树为何会一夜之间彻底枯干？耶稣便借着这个机会，教导门徒关于信心的功课：“我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了”。
这里的“山”并非物理意义上的山，而是我们生命中一切难以解决的问题、难以跨越的困难、难以除去的罪恶。主耶稣要告诉门徒：信心有能力，能对付生命中最大的难题。而这棵无花果树正是象征着那些只有虔诚外表、没有生命实质、不结果子的信仰，有敬拜的形式，却没有敬拜的心灵；有聚会的习惯，却没有对神的真心；有外表的虔诚，却没有内在的圣洁；有丰富的知识，却没有爱与饶恕。这样的信仰，在人眼中或许体面好看，在神眼中却毫无价值，最终只会枯干、被弃绝。神看重的从来不是我们外面的样子，而是里面的生命；不是我们的形式，而是实质。
2、洁净圣殿
11：15-17节，咒诅无花果树之后，耶稣做了第二件震动耶路撒冷全城的事——洁净圣殿。耶稣进入圣殿，看见里面满了做买卖的人：有卖牛、羊、鸽子的，有兑换银钱的，吵吵嚷嚷之间，把敬拜神的圣地，变成了谋私利、赚差价的市场。耶稣心中大怒，拿起绳子当作鞭子，将牛羊、鸽子和做买卖的人全都赶出去，推倒兑换银钱之人的桌子，斥责他们：“经上不是记着吗，‘我的殿必称为万国祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了”。这句话一针见血地指出人的败坏与神的心意：神的心意是让圣殿成为万国万民谦卑祷告、悔改亲近祂的地方；而人的败坏却将敬拜神变成满足私欲、利用信仰谋取利益的工具，他们不是来爱神、服侍神，而是利用神、信仰、他人满足自己的需求。
这两件事给我们一个清晰的启示：无花果树是外表好看、内里空洞；圣殿里的人是占据圣地、心怀自私。主耶稣借这两件事纠正我们信仰中一个极大的误区：许多人把信仰当成交易，把祷告当成索�。研判牡背沙晒Φ墓�。我们以为只要祷告、奉献、聚会，神就必须赐给我们想要的顺利、健康、富足与成功；一旦没有得到，就埋怨神、怀疑神，甚至放弃祷告。
主耶稣要告诉我们：信心不是满足私欲的工具，祷告不是换取好处的手段，信仰更不是包装的门面。真正的信心是让我们的生命与神对齐，活出神的性情；真正的祷告是先洁净自己，再来到神面前；真正的信仰，必然结出爱、饶恕、和平、良善的果子。正因如此，主耶稣在讲完“移山的信心”与“祷告得应允”的应许后，没有继续讲能力与恩赐，而是立刻讲饶恕——祂要让我们记�。盒叛龅暮诵氖巧慕ㄔ欤判牡闹っ魇侨乃�。这便是经文给我们最宝贵的提醒：不要只追求信心的能力，先要追求生命的洁净；不要只想要祷告得应许，先要遵行神的命令——学会饶恕。
二、饶恕是祷告蒙应允不可缺少的条件
我们聚焦可11：25-26节，这两句话直白而严肃，没有丝毫�：肷塘康挠嗟兀饕沼米钪苯拥幕坝锔嫠呶颐�：饶恕是祷告蒙垂听的必要条件。
1、“站着祷告的时候”：在最虔诚的时刻，先处理关系
经文开头记载：“你们站着祷告的时候”。在当时的犹太人文化中，站立是正式、庄严、虔诚的祷告姿势，无论是在圣殿还是会堂，站直身体祷告，代表着心怀敬畏、专心敬拜、全心来到神面前。主耶稣特意选择在这个最庄严、最靠近神的时刻，提出饶恕的要求，其深意不言而喻。这句话的核心：即便你祷告的姿势标准、态度恭敬、内心虔诚，准备向神献上最真诚的祷告，但只要心里想起有人得罪和伤害你，还存有恨、怨、不平与记恨，就请先停下祷告，去饶恕他。
祷告从来不是我们单方面对神说话、念清单、提要求，而是生命与神的相交。一个心里充满苦毒、怨恨、不饶恕的人，即便祷告声音再大、用词再美、时间再长，神也不喜悦。因为这样的心与神的爱、圣洁、饶恕是对立的，就像一根前端完好、后端被垃圾堵塞的水管，水根本无法流通。我们的祷告也是如此：不饶恕的心就是堵住祷告的最大障碍。
大家常常困惑：“为什么我天天祷告，却没有回应？为什么我如此虔诚，困难依然没有挪去？神为什么不伸手帮助我”？我们总在外面找原因：是不是信心不够、祷告不够、奉献不够、聚会不够？却很少向内省察：我的心干净吗？我里面有没有不肯饶恕的人？神是灵，拜祂的必须用心灵和诚实，心灵不洁净、关系不修好，一切的敬拜都只是表面功夫。
2、“若想起有人得罪你们”：饶恕不是等对方悔改，是你主动顺服神
经文中有一个关键的词“若想起”。主耶稣没有说“等他向你道歉再饶恕他；等他赔偿你的损失再饶恕他；等他真心悔改再饶恕他”，祂只说“若想起”：在你祷告的那一刻，只要圣灵提醒你，心里记着某个人的过犯，对他还有意见或未放下的伤害，就要立刻、主动地选择饶恕。饶�。皇乔樾鞯搅瞬抛觯皇嵌苑脚涞貌抛觯皇歉芯跏娣瞬抛觯巧竦拿睿切判牡谋硐郑堑桓娴那疤�。我们的祷告蒙神垂听，全是神的恩典，绝非因为我们的功德。如果我们领受了神如此大的赦免与恩典，却不肯白白饶恕别人，就证明我们根本不明白、不珍惜这份洪恩。
我们都是罪人，都亏欠神、违背神，常常软弱、跌倒，每一天都在依靠神的饶恕过日子。神没有按着我们的过犯待我们，没有按着我们的罪恶报应我们，而是在基督里，将我们一切的过犯都赦免、涂抹、忘记了。神这样待我们，我们为何不能这样待人？就像主耶稣所讲的比喻：神免了我们千万两的银子，我们却不肯免别人十两的银子—这是信仰中最大的矛盾，也是神所不喜悦的。在这里要特别强调：饶恕是一个单方面的决定。你不需要等对方道歉、承认错误或改变，你只需要在神面前，顺服祂的命令，放下自己的委屈、所谓的公平、报复的念头与记恨。你一饶�。窬涂醇灰环畔拢桓婢统┩ǎ灰簧饷猓鞯渚土俚�。
3、“你们若不饶恕人，天父也不饶恕你们的过犯”
第26节是一节非常严肃的经文，尽管少数古卷没有收录，但这句话完全符合耶稣在马太福音中的教导——无论是登山宝训，还是主祷文，耶稣都反复强调：你们不饶恕人的过犯，天父也必不饶恕你们的过犯。这句话不是神的威胁，不是斤斤计较，而是一个不可改变的属灵定律：那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；你用什么量器量给人，神也必用什么量器量给你。
一个不肯饶恕的人，心是封闭、刚硬、充满自我的。他把自己放在审判者的位置上，定别人的罪、记念别人的恶、要求别人付出代价，却忘了只有神才是最终的审判者。我们没有资格定别人的罪，没有资格永远记念别人的过犯，更没有资格紧握仇恨不放。当你紧紧抓住不饶恕不放时，你不是在惩罚对方，而是在囚禁自己——把自己关在苦毒的监狱里，日夜看守着仇恨，心里不安、祷告不通、难以喜乐。你以为是在恨别人，其实是在折磨自己；以为是在记念别人的恶，其实是在阻挡神的恩典。
不饶恕带来的后果，就是祷告受拦阻、心灵不平安、信心不坚定、生命不结果、恩典被阻挡。这不是神不愿意赐福你，而是你用“不饶恕”把神的恩典关在了门外。饶�。永床皇潜阋吮鹑耍鞘头抛约�。无论你心里的伤害有多大、时间有多长、只要愿意饶�。窬湍芰⒖趟煽愕睦Π螅蛲愕牡桓妫指茨愕男判�。饶�。堑桓婷捎υ实墓丶切判挠心芰Φ拿鼐�。
三、饶恕≠和解，走出误区得真自由
讲到这里，我知道大家的心里都会被触动，也会有很深的挣扎。我常常听到这样的困惑：“我也想饶�。赡歉鋈松撕ξ姨睿艺娴姆挪幌隆保弧拔胰乃∷耍遣皇蔷鸵僮笆裁炊济环⑸保弧笆遣皇侨乃∷鸵绦捉俅紊撕ξ业幕帷保弧叭绻换指春退墓叵担遣皇蔷痛砦颐挥姓嬲乃 �。这些问题真实而普遍，也至关重要。我们要理清一个关键：饶恕是神的命令，是必须做的；和解是关系的重建，是需要智慧的；饶恕不等于和解。我们千万不要混淆这两个概念，否则要么陷入不敢饶恕的苦毒，要么陷入盲目妥协的二次伤害，这都不是神的心意。
1、饶恕
什么是饶�。咳乃〔皇亲焐纤怠拔以履懔恕保皇乔科茸约好挥星樾�、不难过、不痛苦，不是假装事情从未发生，更不是为了得到别人“属灵”、“大度”的称赞。饶恕是在心里，把对方欠你的债一笔勾销。你可以想象一本账本：那个人伤害、得罪你，就在你的账本上记下了一笔债。你心里反复算计：他对不起你多少、伤害多少、欠你多少，越算越恨、越算越苦、越算越放不下。而饶恕就是你来到神面前，靠着神的恩典，拿起笔，在那笔债后面写下“此债作废”——不再追讨、不再记念、不再让这件事控制你的情绪、影响你的祷告、破坏你的平安。这就是真正的饶恕。
饶恕有三个核心特点：第一，饶恕是单方面的，不需要对方同意、道歉、配合或改变，你一个人在神面前就能完成；第二，饶恕是心灵的释放，目的不是为了对方，而是为了你自己，不再做对方的“狱卒”，不再被仇恨捆绑，让自己得享自由；第三，饶恕是蒙神喜悦的，是神的命令，是信心的表现，是祷告蒙应允的条件，你选择饶恕，神就悦纳，恩典就临到。
2、和解
什么是和解？和解是恢复关系，重新建立信任、亲密与往来。和解不是一个人能完成的，必须双方共同努力——需要双方有真实的悔改，为自己的行为负责；需要双方有实际的改变；需要时间、信任与彼此的建造。经上记载：“你们要驯良像鸽子，灵巧像蛇”。驯良是我们的心要存善良、饶恕与爱心；灵巧是我们要有智慧、分辨力，设立界限，保护自己的心、家庭与生活，不糊涂、不愚昧，避免再次陷入伤害。
你可以饶恕伤害你的家人，放下心里的怨恨，但不必继续接受无休止的情感勒索与言语伤害；你可以饶恕背叛你的朋友、伙伴，不再记仇，但不必立刻与他深度合作、毫无保留地交付；你可以饶恕曾经伤害你的人，得享心灵的自由，但完全有权利与他保持距离、设立界限，保护自己不再受二次伤害。这不是不饶�。侵腔郏徊皇遣话亲园彩巧窀颐堑谋；�。我把饶恕与和解总结为四句话：第一，饶恕是内心的释放，和解是关系的重建；第二，饶恕是命令，必须做；和解是选择，看时机；第三，饶恕是单方面的，一个人就能完成；和解是双方面的，一个人做不来；第四，饶恕是为了得自由，和解是为了关系得恢复。饶�。蔷饶阃牙肟喽荆缓徒猓窃诤鲜实氖焙颍指锤没指吹墓叵�。真正合神心意、健康成熟的饶恕是：放下怨恨，但不放下判断；赦免过犯，但不忽视后果；释放对方，但也保护自己。这不是苦毒、记仇、不属灵，而是清醒、智慧，是合神心意的谨慎。
旧约中的约瑟，就是一个既懂得饶恕、又有属灵智慧的榜样。他从小被哥哥们嫉妒，被扔进大坑，又被卖给以实玛利人，带到埃及做奴隶；在埃及，他被人诬陷下监，受苦多年，受尽委屈、孤单、伤害与背叛。按人的眼光，约瑟有一万个理由恨哥哥们，报复他们，让他们付出代价。可当约瑟在埃及成为宰相，饥荒来临，哥哥们来到埃及买粮，站在他面前瑟瑟发抖、惧怕报复时，约瑟却哭了，对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命”。这就是伟大而真实的饶�。忌挥屑呛�、没有报复，彻底勾销哥哥们对他的亏欠。但我们也看到他的智慧：他没有立刻毫无底线地亲近，没有盲目恢复一切关系，而是通过考验、观察与确认，在神的安排下，最终才真正恢复了兄弟之情。约瑟给我们立下美好的榜样：有饶恕的心，也有智慧的眼；有驯良的温柔，也有谨慎的界限。这就是神要我们活出的样式。
四、结语
今天的分享，我们聚焦三个核心：第一，回到经文上下文，明白信心不是成功公式，饶恕才是信仰的真果子；第二，抓住经文核心，祷告要蒙应允，饶恕是不可缺少、不可跳过的条件；第三，走出信仰误区，饶恕不等于和解，饶恕是释放自己，和解需要智慧与界限。我们再回头看主耶稣的话：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”。紧接着，祂教导我们：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他”。主耶稣把信心与饶恕紧紧捆绑在一起：没有饶恕的信心，是虚假的信心；没有饶恕的祷告，是受拦阻的祷告；没有饶恕的生命，是不结果子的生命。
弟兄姊妹，你心里有没有一个人，是你一直不肯饶恕的？有没有一件事，是你一直记挂到现在的？有没有一座怨恨的山，挡住了你的信心、祷告、平安与自由？主耶稣今天向你发出呼召：把那座山挪开投在海里。用主的爱、用你的顺服、用饶�。阉沟壮�。
饶�。皇潜阋硕苑剑鞘头拍阕约海蝗乃。皇窍魅跣判模浅扇愕男判模蝗乃。皇悄训５牡Ｗ樱巧窀阕畲蟮淖８�。从今天开始，让我们不再只追求移山的信心，先追求一颗洁净、谦卑、愿意饶恕的心。因为主已经清清楚楚地应许我们：凡心里洁净、肯饶恕的人，祷告必畅通；凡活出爱与恩典的人，信心必真实。愿神把饶恕的恩典、平安的喜乐、智慧的眼睛，赐给我们。愿我们的生命不再被苦毒捆绑，不再被怨恨限制，结出丰盛的爱的果子，荣耀神的圣名！