2025年12月28日晚间崇拜
主持：张玉娟传道
证道：韩怡然传道
经文：约翰福音一1—18
题目：主爱激励我们
引言
这几节经文作为《约翰福音》的序言，揭示了道与神同在、道成肉身、光照黑暗等核心奥秘，而贯穿其中的正是那从太初流淌至今、在旧约中早已预示、在新约中完全彰显的主爱。今天，我们要一同探寻：这从太初就有的主爱，如何激励我们在信仰的道路上坚定前行，在生活的旷野中找到方向，在生命的困境中得着力量。
?一、太初之爱
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的”（约1:1-3）。约翰福音开篇“太初”将我们带回圣经的起点——创1:1节记载“起初，神创造天地”。约翰向熟悉旧约的读者宣告：新约的基督，正是旧约创世之神的永恒彰显。神以话语创造万物的奇妙作为：“神说，要有光，就有了光”（创一3）；“神说，诸水之间要有空气，将水分为上下”（创一6），这一句句“神说”正是“道”的作为。约翰告诉我们，那位在创世之初以话语创造天地的神，就是道——耶稣基督。
旧约中，神的创造并非冰冷的机械运作，而是充满爱的救赎预备。神按自己的形像造人，赐人管理万物的权柄，为人类预备了丰美的伊甸园，使人可以与神面对面亲密相交。这一切都源于神的爱——他不愿独自居住在永恒的荣耀中，而是渴望与人分享他的恩典与喜乐。诗36:6-9节描述：“你的公义好像高山，你的判断如同深渊。耶和华�。慊け尤耍螅侥隳抢锢吹模急孛筛�。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光”。这生命的源头正是《约翰福音》中所启示的“道”，万物都是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
旧约中，神的爱不仅体现在创造中，更体现在对堕落人类的救赎应许中。当亚当、夏娃犯罪堕落，人类陷入罪的辖制与死亡的权势时，神没有放弃他所爱的创造物，而是立刻赐下第一个救赎应许：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创三15）。“女人的后裔”正是道成肉身的耶稣基督。从创世记到玛拉基书，神的救赎计划一步步展开：他呼召亚伯拉罕，应许“地上的万族都要因你得福”（创十二3）；他与以色列人立约，赐下律法引导他们，又藉着先知宣告弥赛亚将要到来的喜讯，这一切都是太初之爱的延续与预备。
这太初之爱如何激励我们？激励我们认识到自己在神救赎计划中的独特价值。旧约中，以色列人被称为“耶和华眼中的瞳人”（申三十二10），是神从万民中拣选出来的宝贵器皿；今天，我们这些因信基督而成为神儿女的人，更是承载着神从太初就有的爱与计划。我们不是偶然存在的尘埃，而是被永恒之爱所造、被至高之神所拣选的宝贵灵魂。这认知会成为我们生命的锚，让我们在变幻莫测的世界中得着不变的安全感与归属感。
二、光照之爱
“生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约一4-5）。如果说太初之爱是救赎的根基，那么光照之爱就是救赎的彰显。“生命”不是指肉体的存活，而是指与神相连的、有永恒价值的属灵生命；这里的“光”也不是指物理意义上的光亮，而是指真理、圣洁、公义的属灵之光，是能驱散罪恶、黑暗与迷茫的生命之光。这“光”在旧约中早已闪耀，在基督里完全彰显。
旧约中，神常常被称为“光”。诗27:1节记载：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢”？赛60:19节记载：“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀”。这些经文都预示着神将要赐下一位终极的“光”，照亮以色列民，也照亮全人类。在人类历史中，罪恶的黑暗如同深渊：亚当夏娃犯罪后，人与人之间产生隔阂；该隐杀弟，暴力与仇恨进入世界；以色列人在旷野中屡次悖逆，在迦南地随从外邦偶像，陷入罪的捆绑与迷茫。但神的光始终没有熄灭，藉着先知一次次呼唤百姓回转，应许将要赐下“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”（赛九6），这位弥赛亚将带来真正的光明与自由。
《约翰福音》中的“光”，正是旧约先知所预言之光的终极实现。“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”不仅揭示人类的困境与悖逆，也呼应旧约中以色列民的历史。神的光曾多次照亮以色列民：在埃及，神以十灾的神迹带领他们出埃及，在旷野中以云柱火柱引领他们前行，赐下吗哪喂养他们，赐下律法教导他们。但以色列民常常忘记神的恩典，悖逆神的命令，拒绝神的光照，正如赛5:20节记载：“祸哉，那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人”。
接着，经文为我们介绍约翰这位“见证者”：“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证”（约一6-8）。约翰的使命正是旧约先知使命的延续。旧约中，先知们的职责就是指向基督，为基督作预备；而施洗约翰则是旧约先知的集大成者，亲自见证基督的到来，宣告：“那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前”（约一15）。约翰如同赛40:3节所预言的：“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道’”。他以谦卑的姿态，为主预备合用的百姓，见证那终极之光的降临。
这光照之爱如何激励我们？首先，激励我们悔改归向神。旧约中，先知们常�：艋桨傩栈诟�：“你们当悔改，转回，使你们的罪得以涂抹”（赛五十五7）。当基督这真光照射进来，黑暗就无所遁形；当主爱临到我们，我们的罪也会被显明。正如光照在黑暗中，让我们看清本相，认识到自己的软弱与亏欠，从而生出真诚的悔改之心。这种悔改不是自我谴责，不是消极的绝望，而是在主爱的光照下，转向那位能赦免我们的神，正如大卫王在犯罪后真诚悔改，祷告说：“神�。竽阄以烨褰嗟男模刮依锩嬷匦掠姓钡牧椤保ㄊ迨�10）。
其次，激励我们成为光的见证者。更重要的是，这光照之爱激励我们在困境中坚守信心。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”（约一12-13）。当我们接待基督，接受他的光照，我们就成为神的儿女，得着新的生命。这新生命让我们不再被黑暗所辖制，不再被罪恶所捆绑，即使身处困境，也能靠着主的爱得着力量。正如旧约中的约伯在经历苦难后，依然坚守对神的信心，宣告：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上”（伯十九25）。这就是光照之爱的大能，能让我们在黑暗中看见光明，在绝望中得着希望。
三、肉身之爱
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”（约一14）。这是《约翰福音》序言的核心，也是整个基督教信仰的基石——道成肉身，意味着那永恒、无限、神圣的道，甘愿取了有限、软弱、属人的肉身，成为一个具体的人住在我们中间。“住在我们中间”，原文意为“支搭帐篷”，让人联想到旧约中神在旷野中与以色列人同在的会幕。基督的道成肉身如同神的会幕降临在人间，不再是遥远的神，而是与我们同在的救主；不再是抽象的真理，而是可以触摸、看见、亲近的实在。
旧约中，神的同在常常以具体的方式显现：在伊甸园里，神与亚当夏娃面对面相交；在旷野中，神的荣光充满会幕，引导以色列人前行；在圣殿中，神的荣耀充满圣所，成为百姓敬拜的中心。但这些都只是神同在的预表，而道成肉身则是神同在的终极实现。基督来到世间，就是要将神的同在完全彰显出来，让人类可以真实地经历神的爱与恩典。
旧约中，神为以色列人设立了许多礼仪与献祭制度，这些都是基督救赎的预表。例如，逾越节的羔羊预表着基督将要成为“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约一29）。出12章记载，以色列人在埃及的最后一夜，要取一只无瑕疵的羔羊，将血涂在门楣和门框上，天使击杀埃及长子时，见有血的记号就必越过，这预表着基督的血将成为我们得救的记号，使我们脱离死亡的权势。旧约中的赎罪日，大祭司要进入至圣所，为百姓的罪献上赎罪祭，预表着基督将要成为我们的大祭司，一次献上永远有效的赎罪祭，使我们的罪得以赦免。
约1:14节记载：基督“充充满满地有恩典有真理”，“恩典与真理”正是对旧约律法与应许的成全。“律法是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”（约一17）。旧约的律法是神公义的彰显，指出人的罪，却无法解决人的罪性；告诉人应当怎样行，却无法赐给人力量去行。而基督带来的恩典是在律法之上的成全，他不仅赦免我们的罪，更赐予新的生命，让我们有能力活出神所喜悦的生活。耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太五17）。
旧约中，神早已应许要赐下丰盛的恩典。赛43:25节记载：“我，就是我，是擦去你过犯的，我必不记念你的罪愆”。耶31:34节记载：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶”。这些应许都在基督的道成肉身中得以完全成就。“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约一16）。基督的恩典不是一次性的赐予，而是源源不断的供应；不是勉强的给予，而是丰丰富富的倾倒。
这肉身之爱如何激励我们？首先，激励我们勇敢地亲近神。旧约中，百姓要通过祭司才能来到神面前，至圣所更是只有大祭司在赎罪日才能进入。但基督道成肉身，为我们开辟了一条通往父神的道路。希10:19-20记载：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体”。我们可以坦然无惧地来到他的施恩宝座前，向他倾诉我们的心声，寻求他的帮助，享受他的同在。
其次，激励我们活出恩典与真理的生命。基督充充满满地有恩典有真理，我们也当在生活中彰显恩典与真理。旧约教导我们要“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”（弥六8）。这意味着我们既要像基督那样有爱心，接纳他人的软弱，赦免他人的过犯，用温柔谦卑的态度对待身边的人；又要像基督那样坚守真理，不妥协、不纵容罪，用圣经的标准衡量自己的言行，在是非对错面前站稳立场。恩典不是没有原则的妥协，真理不是没有温度的苛刻。就像基督对待行淫的妇人，他既赦免了她的罪，又劝诫她“从此不要再犯罪了”（约八11），这就是恩典与真理的完美结合。
再者，这肉身之爱激励我们甘愿降卑、服侍他人。基督道成肉身的本质，就是一种服侍的爱——他来到世间，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价（可十45）。这种降卑的爱，正是对旧约中服侍观念的成全。旧约中，神呼召摩西、约书亚、大卫等领袖，都是要他们服侍百姓，带领百姓走在神的道路上。今天，我们也当以基督为榜样，甘愿降卑，服侍他人。在家庭中，要彼此服侍，放下私欲，顾念家人的需要；在教会中，要彼此担当，用爱心互相宽容，用和平彼此联络（弗四2-3）；在社会中，要关爱弱势群体，伸出援助之手，将基督的爱分享给那些有需要的人。
四、启示之爱
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约一18）。这节经文为《约翰福音》的序言画上了圆满的句号，也将主爱的奥秘推向了顶峰。主爱不仅是创造的动力、光照的源泉、肉身的彰显，更是父神奥秘的启示。神是个灵，肉眼不能看见（约四24），人类有限的理性和感官，无法完全理解无限的神。从古至今，无数人试图通过哲学思辨、宗教仪式、道德修养来寻找神、认识神，但都只能摸到神的边缘，无法触及神的本质。然而，基督的到来改变了这一切，他作为在父怀里的独生子，将那看不见的神完完全全地表明出来。
旧约中，神曾通过各种方式向人启示自己：他在燃烧的荆棘中向摩西显现，宣告自己是“自有永有的”（出三14）；在西奈山上向以色列人颁布律法，彰显公义与圣洁；藉着先知的口，宣告慈爱与怜悯。但这些启示都只是部分的、预表性的，而基督的启示则是完全的、终极的。耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约十四9）。通过基督的言语、行为、神迹、牺牲，我们得以清晰地认识神的属性——神是爱；光；公义；怜悯；我们得以明白神的心意——神愿意拯救罪人，愿意与人同在，愿意赐给人永恒的生命。
旧约中，神的百姓一直盼望能亲眼看见神的荣耀。赛6:1-3节记载，以赛亚在异象中看见神坐在高高的宝座上，衣裳垂下，遮满圣殿，其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔，彼此呼喊说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华！他的荣光充满全地”！这一异象让以赛亚谦卑自己，认识到自己的污秽与不配。但在基督里，神的荣耀不再是让人畏惧的异象，而是可以亲近的实在。约1:14节记载：“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。使徒们亲眼看见基督在登山变像时的荣耀，彼得、雅各、约翰看见他的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光（太十七2），这正是旧约中所预盼的神的荣耀的显现。
旧约中，神曾应许要将奥秘启示给敬畏他的人。诗25:14节记载：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们”。箴25:2节记载：“将事隐秘，乃神的荣耀；将事察明，乃君王的荣耀”。基督的到来就是神将的奥秘完全启示给人类的时刻。这奥秘就是：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生（约三16）。这一奥秘在旧约中虽有预示，却直到基督道成肉身才完全显明。
这启示之爱如何激励我们？首先，激励我们渴慕认识神。既然基督已经将神表明出来，我们就应当怀着渴慕的心，在圣经中寻求神的真理，在祷告中与神亲近，在教会的团契中经历神的同在。旧约中的大卫王就是一个渴慕神的典范，他祷告说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想”（诗一百一十九97），“我的心切慕你，如鹿切慕溪水”（诗四十二1）。认识神不是一次性的经历，而是一生的追求；不是肤浅的了解，而是深入的相交。正如耶9:23-24节记载：“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却要因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口’”。
其次，激励我们传扬福音。基督将神表明出来，不是为了让我们独自享受这启示之爱，而是为了让我们成为这爱的使者，将神的救恩分享给那些还不认识他的人。旧约中，神呼召以色列人成为“万民的光”，要将神的荣耀彰显在列邦中（赛四十九6）。今天，这使命也临到了我们身上。我们所领受的启示之爱，是一份沉甸甸的使命——我们要向家人、朋友、同事，向所有我们接触到的人，见证基督的爱，分享救恩的福音。传扬福音不是一件艰难的任务，而是一份美好的恩典；不是一种负担，而是一种喜乐。因为我们所传扬的，是能让人得生命、得自由、得盼望的好消息，是旧约先知们所期盼、所传扬的好消息。
更重要的是，这启示之爱激励我们活出以神为中心的生命。当我们真正认识了那位在基督里向我们启示的神，就会将他放在生命的首位，让他成为我们思想的中心、行动的准则、生活的力量。旧约中，神吩咐以色列人：“你要尽心、尽性、尽意爱耶和华你的神。这是诫命中的第一，且是最大的”（太二十二37）。在基督里，我们得以完全明白这一诫命的意义，也得以有力量去遵行。我们不再为自己而活，而是为那位爱我们、为我们舍命的神而活（林后五15）。在生活中，我们会更加顺服神的旨意，追求神的荣耀，爱神所爱、恶神所恶。这样的生命就是被启示之爱所激励的生命，也是能荣耀神、造就人的生命。
五、结语
在这个充满挑战与试探的时代，我们常常会面临各种各样的困境：或许是信仰上的迷茫；或许是生活中的重担；或许是心灵上的创伤；或许是试探中的挣扎。但当我们回望这从太初就有的主爱，当我们思想这道成肉身的恩典，当我们经历这光照黑暗的大能，当我们认识这启示父神的奥秘，就会得着前行的力量。正如经上所应许的：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩”（约一16）。愿我们一生都活在主的恩典与爱中，也愿我们成为主爱的见证者，将这足以改变生命的爱，传递给更多的人。