2024年11月24日晚间崇拜
主持：孔祥玲牧师
证道：郑君慧传道
经文：路加福音二十一1—10
题目：主再来的预言和劝戒
引言
这处经文从四福音推算是距离耶稣受死还有四天的时间，主耶稣总结教导事工的时候说的，以基督降临为开始，以末世的教导为结尾。在太24章和可13章也记载了人子再来降临的预言，他们被学者称为“橄榄山教导”，因为主耶稣对众人教训的地点在橄榄山。这是主耶稣告诉他们末世的征兆以及信他的人迎接末世应有的正确心态。之后主耶稣的讲论结束，加略人犹大背叛耶稣和最后的晚餐、预言彼得不认主、耶稣在客西马尼园祷告、被捕，可见，主耶稣是用何种心情进行这次教训的。
一直以来，人们对于基督的再来都有很多的争论。因为圣经告诉我们主再来的日子近了，到底是什么日子我们不知道，但所经历的每件事情都有目的，当神的时间到了，耶稣基督会再次降临荣耀的显现。约2:3—4节记载：酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”耶稣说：“母亲（原文作“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到”。主耶稣再来是有记号的，全世界都将看到祂的再临。因此，基督徒是处于盼望中的，我们跟随主的人要做好准备。今天和大家分享的主题是《主再来的预言和劝戒》。
一、预言
主再来时会给人一个记号，让人知道。23-27节记载：主的再来是在大灾期结束的时候，并且在基督降临的日子里，天象会有极大的异变，这是祂给人类再来时的记号。基督的第二次降临前会有自然的灾变。11节记载“地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫、又有可怕的异象和大神迹从天上显现”，这些是在旧约已有的预言。耶稣在这里预言指出祂降临的预兆，也是教训门徒不要害怕。25-28节是预言门徒们将要得赎，与耶稣在上文10-19节所说门徒将被逼迫前后相呼应。虽然门徒将遭受逼迫，意味着“得赎的日子近了”，是在“外邦人的日期满了”、基督再来的时候。当基督再来的时候，自然界会出现极大的变化。亚14:5-6节记载“你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的 神必降临，有一切圣者同来。那日，必没有光，三光必退缩”。珥2：31节记载“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前”，这都是基督再临的前兆；彼后3:10节记载“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”，等基督再临时一切就都销化了，故此，当悔改的要尽快悔改，免得没有机会。
经文中“人子”就是主耶稣，是先知但以理所预言的弥赛亚。但7:13节记载：我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。当耶稣基督再临的时候，将会特别显出“能力”和“大荣耀”，地上的一切不法的事和人都会显现出来，“那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”（帖后二8）。主耶稣再来的时候是“驾云降临”，祂怎样驾云升上天去，也会怎样驾云再来，不需要用云来做交通工具，而是要应验先知预言中弥赛亚的身份（但七13），实现先知所预言的，当基督再来之前，世上将有“大灾难”，“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”。门徒欢喜快乐，因为灾难和逼迫意味着我们“得赎的日子近了”、“我们的身体得赎的时候到了”。那时，“祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”（腓三21）。基督的再来使那些忍耐到底的有福了，祂将会使我们仰起脸来，为福音受各样逼迫的有福了，在基督里的都是荣耀的，那些因着今世的宴乐安逸的人将要害怕。一方面我们有荣耀的盼望，另一方面激励我们传福音给那些可怜的世人，他们还不认识神，免得主来时面对永远的沉沦。在我们信主的时候，已经得着了永远的救恩，但身体仍然在老我里受败坏的辖制，身体的得赎是要等到主再来的时候才能得着。所以，当主再来的时候，祂要使我们的身体得赎，进入新造自由的荣耀。那时，我们的身体要改变形状，与荣耀的身体相似。现在那日子还没有来，在那日子来到以前，我们还要走十字架的窄路，等候主来。我们当留意这些预兆中转向注意主自己，这样，预兆才能成为我们的安慰，扶持我们专心等候主耶稣基督从天上降临，与祂一同进入荣耀。
二、劝戒
我们从天象和世界大局的种种征兆中可以得知神的国近了，以色列有大量的常青树，冬天无花果树的秃枝很显眼。无花果树到晚春四月才发芽长叶，人民一看见无花果树发芽，自然晓得夏天近了。这就好像我们看见复苏就知道春天来了一样，大自然有着自身的规律，上帝对我们的安排也有既定的计划。当我们看到周围世界发生的各种事情，应该敏锐地察觉到上帝的计划在逐步推进。同样，末期的预兆也必须是清晰可见的，门徒们不要被那些似是而非的假基督、假先知所迷惑。耶稣说“你们看无花果树和各样的树”，主耶稣要我们从无花果树发芽而学习认识基督的再临，这是指明基督的原则是充满在万有中（弗一23），万有都在表明基督，因此，我们应当学习从万有中认识基督，透过所创造的万有认识祂。我们既从万有中晓得基督，就理当警醒，不住祈求，以致将来能坦然无惧迎接主的再来。主耶稣曾经多次的用无花果树代表以色列，路13章记载不结实的无花果树，太21章记载耶稣咒诅无花果树。所以在这这处经文中说无花果树“发芽”，很可能是预言以色列将要复国。犹太人被罗马帝国驱离耶路撒冷一千八百年后，以色列于1948年5月复国，主所说的话必要成就。
耶稣说“你们看见这些事渐渐地成就”指主耶稣所预言的事逐一地应验。又说“也该知道神的国近了”，就是基督再来把神的国度带到地上。在这末世，世人都邪恶淫乱、乖僻弯曲，这世代还没有结束，主再来之前，神所预言的都要成就。基督徒切不要把主的话当作闲谈，因为神的话比天地更坚定恒久，将来有一天，旧的天地都要被废去，彼后3:10记载“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”来1:11-12记载“天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”神的话永远安定在天，必要成就。
不把神的话放在心里，让贪食醉酒、今生的思虑、重担缠累住，在我们意想不到的时候，基督再临如同网络一样忽然临到。耶稣提醒门徒时时警醒祈求与耶稣提醒门徒不看地上圣殿是一样的，两者正首尾呼应。基督徒在等候基督再来的过程中，也会像门徒一样，不但可能会被地上的圣殿吸引，也可能被“今生的思虑”缠绕，以至于当神的国“忽然临到”的时候，最重要的不是搞清楚什么时候再临以及预兆是什么，而是要时时警醒，常常祈求。以一个清醒的状态不断地戒备，在祷告中保持警戒的状态。因为基督的再来是全人类的结局，所以，我们要警醒，不被贪食、醉酒，并今生的思虑累。当主再来的时候，我们都要向主交账，林后5:10节记载“我们众人必要在基督台前显露出来，叫个人按着本身所行的，或善或恶受报”。
三、等候
1、在消极方面
（1）要谨慎(34节上)──免得被迷惑(8节)??
在等候的这些时间里需要注意什么呢？首先，要谨慎，免得被迷惑。基督再来时会有很多让人迷惑的事情，会有很多自称是基督的人—假基督的出现；这是圣地遭受浩劫以前的第一个预兆。犹太历史学家约瑟夫曾记载：在主死而复活之后，到耶路撒冷被毁以前的四十年内，有好几个假基督出现，并且集合了很多人跟从他，想要引诱人们偏离真道。虽然历史已经过去，但我们需要注意的是假基督的现象，是末世必然存在的情形与现象。无论我们面临各种现象都需要小心观察，以免犯错。因为那些迷惑人的都是用欺骗的手段，让人很难分辨真假。撒旦怎么可能让我们顺利的进天国，所以，要谨慎，不可入了迷惑。
神没有让我们在得救以后立刻上天堂，而是让我们在地上警醒等候基督再来，并且在等候中预备自己。人若知道主在哪一天来到，就可以天天活在挪亚和罗得的日子里（十七27-28）、“贪食、醉酒”只在最后那天虚假地谨慎（34节）。但因为那日子将如同网罗忽然临到，门徒才必须时时警醒，每天都以基督今天就来的态度生活为人，思想言行都是为着迎见神、讨主喜悦。因此，对于一个时时警醒的人，基督无论何时再来都是一样的；因为他早已进入神国、活在神国的权柄之下，是一个真正的神国公民。
（2）不贪食醉酒(34节中)──不贪享今生的福乐?
不贪食醉酒——不贪享今生的福乐。在旧约挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。太24:37-25:46记载了耶稣的教训，人们还在吃喝作乐，照常嫁娶，正常生活毫无预备的情况下人子就来了。耶稣更形象的讲到十个童女的比喻，五个预备油的，五个没预备油，当迎接新郎的时候，那没有预备油的五个童女被关在了门外，却对她们说“我实在告诉你们：我不认识你们。所以，我们要警醒，因为那日子、那时辰，我们不知道”。
(3)、放下今生的思虑(34节下)──不为地上的生活忧虑?
放下今生的思虑——不为地上的生活忧虑。在等候主降临的这段时间，基督徒应该谨慎防备只顾吃、喝和世俗的思虑，因为人子像贼一样忽然临到，没人知道那日期是什么时候。今天，很多人都处在一种精神上的焦虑和对物质世界的过度执着，当我们陷入这些状态时，心就会被世俗的事物所捆绑，失去对上帝的敏锐感知。我们应该以一种节制的态度对待生活中的物质享受，不过分沉溺其中，同时也要学会将我们的忧虑卸给上帝，不被今生的琐事所困扰。
2、在积极方面
（1）要时时儆醒(36节上)──常常亲近主、不离开主
真门徒应该时常儆醒、祈求，从注定要经历神忿怒的不敬虔世界中分别出来，站在那些在人子面前得蒙悦纳的人当中。大卫祈祷，“耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：‘我胜了他’；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐”。诗13：3—4节记载大卫害怕沉睡至死。累住人心的原因是贪食、醉酒、今生的思虑，男人要小心的是贪食与醉酒，而今生的思虑就是女人要小心的。
以积极的态度去警醒是多么的重要，可13：32—37节记载： “但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。所以，你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！”
“要警醒”指什么？就是“常常祷告”。太26：41节 记载祷告和警醒结合在一起，“总要警醒祷告，免得入了迷惑”。“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”。弗6：18节记载“你们要恒切祷告，在此警醒感恩”；西4：2节的记载要注意“常常祷告”中的“常常”，有文字性的意义，但也有大卫所说的，“愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳”。
（2）常常祈求(36节下)──凡事信靠主、交托给主
无论如何，最重要的是不要沉迷于无谓的推测或落在绝望的深渊里。在审判的日子，凡向试探和罪恶低头的人，将会大祸临头，所以门徒一定要儆醒祷告才可以得力，持守信心到底。启6:18节记载“有何地可站呢”；彼前4:18节记载 “你们要时时警醒，常常祈求，得以站立在人子面前”。如果不能站立在主的面前，那么将会临到怎样的光景呢？“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢”（启六12—17）。
彼得说，“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢”（彼前四17—18）。主说“使你们能逃避这一切要来的事”， “日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中，必有耶和华所召的”。所以要警醒，使徒保罗说，“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样”（帖前五4）。
基督徒必须时常警醒，积极抵挡罪恶，为着自己对基督的爱不致消减而迫切祷告，才能力上加力，持守在耶稣基督里的信心，只有忍耐到底的人才能逃避末后日子中临到地上的一切恐怖而可畏的事情(帖前一10；启三10 )。若不儆醒预备，就不能通过基督台前的审判。我们对于主的再来，与其花许多功夫去研究时间、兆头、预言等问题，倒不如好好注重里面属灵的光景。属灵光景正常的人，基督无论何时再来都是一样；并且早已经在属灵的实际中，得尝到主再来的真实意义了。因为有主与我们同在就像在地如同在天一样。宾路易师母说：“基督徒生活的第一日起就是儆醒”。米吉尔博士说：‘正确的祷告需要保持心灵的警戒状态，呆滞消沉的心思会拦阻祷告的果效。’撒但常叫我们不觉得有祷告的需要或只有祷告的形式，没有祷告的心愿和负担，因此我们必须儆醒着祷告。主耶稣每天晚上都在伯大尼过夜(可十一11)。伯大尼是耶路撒冷城外，位于橄榄山东南麓的小村庄，那里有清心爱主的马大、马利亚和拉撒路三姊弟一家人(约十一1~5，18)，还有长大痲疯的西门一家(可十四3)，马利亚就在他家里作了一件美事(可十四3~6；约十二3)。清晨是最容易听见主声音的时候，所以我们天天都在清早来到主的面前和祂交通，主耶稣都如此的亲近天父，跟随主的人都如此的亲近祂，我们也要亲近主耶稣，通过祈求，可以获得上帝的力量，使自己能够在这个充满挑战的世界中坚守信仰，不被世俗的洪流所冲走。当末日来临，当上帝的审判降临之时，我们能够以坦然无惧的姿态站立在人子面前，接受上帝的检验。