2023年12月10日晚间崇拜
主持：李冬梅传道
证道：宋? 方传道
经文：太一18—25节；罗一1—7节
题目：耶稣基督的名字
引言
去年，因着疫情的原因，我们没有过圣诞节，感谢主，今年我们早早的预备关于圣诞节一切的服事和筹备工作，盼望藉着圣诞节的来临，我们欢聚在神的圣殿中歌颂赞美。进入到圣诞月（将临期）中，我们分享的主题都是和圣诞节有关的信息，藉着所读的经文与大家分享《耶稣基督的名字》。
每个人都有自己的名字，并且里面有丰富的内涵，特别是犹太人，名字意味着这个人的生命特质并性格、秉性，那么，主耶稣基督的名字呢？他是圣诞节的主角，也是我们生命中的主角，所以，认识他的名字对我们的生命有何等的重要，在我们所经历的环境中认识他，真知道他，经历他并荣耀他。
一、他的名字是基督
近几年，大家是否发现对圣诞节的认识不同了，以前商场、超市，装饰、销售的有很多关于圣诞节的物品；以前我们倾向于圣诞节的物品、圣诞树、圣诞果、圣诞礼品，慢慢的我们认识到这些都不是圣诞节的主角，我们不能把生命的中心和重心放到这些东西上，虽然我们在预备圣诞节目，但最终所围绕的那是真正的主角——耶稣基督。为什么是耶稣基督？因为圣诞节就是为纪念耶稣基督降生的节日，这个节日是为耶稣基督过的。“圣诞”是神儿子降生的意思，从太一章的记载中了解到三个名字，从这三个名字中认识耶稣到底是谁？为何而来？
在圣经的记载中，当神为人起名时，常常带有很深的属灵意义在其中，如“亚伯兰”（尊贵之父）改名为“亚伯拉罕”（多国之父），是神对亚伯兰应许的祝福有关；“雅各”（抓的意思）代表他一生用自己的方法获取一些福气，直到神为他改名为以色列（神的王子），从名字可看出雅各生命的极大改变。“阿摩司”是负担的意思，说预言是神给他的负�：屯懈叮弧霸肩怼钡囊馑际且突巧瘢ぱ源蠖晌返娜兆游ㄓ幸突巧�。当然名字的意思也会受到众人的喜爱和嫌弃，比喻旧约中“犹大”的意思是赞美之意，你会经�？吹秸飧雒值某鱿郑币账鹧〉拿磐接檀蟀阎髀袅酥螅陨忻裰幸裁挥腥似鹫飧雒至�。今天，通常我们给孩子起名的时候，也想和信仰有关，甚至直接用圣经中的名字。从这一层面来讲，神为他的儿子所取的名字我们也能看见圣诞节的真实意义。
太一1节记载：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱”。四福音书记载了耶稣基督的生平，他是谁？他做了什么？“论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，他是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因他从死里复活，以大能耐显明是神的儿子”（罗一3—4节）。从新约的记载中看见耶稣基督的道成肉身应验了旧约先知的话，他就是神借着众先知所应许要来的那一位“弥赛亚”。“因有一婴孩为我们而生，政权必担在他的肩头上。他的名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加赠无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远”（赛七6—7）。
“弥赛亚”是希伯来文“受膏者”的意思，先知以赛亚预言、保罗讲述主耶稣就是神的儿子，是神所膏立的救主；新约希腊文中的“基督”就是“受膏者”的意思，“基督”与“弥赛亚”的意思是一样的。可见，新约中的“基督”就是以色列民苦苦等待盼望的那位“弥赛亚”，是救主，他就是神的受膏者，是神所赐予百姓的救世主，他来是要完成上帝的救赎计划，是为了拯救世人脱离罪恶而来，他就是那一位拯救的君王。
历史以耶稣基督的降生称为公元元年，基督的降生证明上帝对人类的爱和救赎，证明上帝是一位信实的神，是充满怜悯和奇妙的神。在此我们看见圣经的一致性和统一性，圣经是神所默示的，将有关神自己和神旨意的事向人揭示出来，圣经是神的话，成书的过程历经一千五百多年，有40多位作者，其中有君王、渔夫、无知的小民、伟大的领袖，但他们都在圣灵的引导、上帝的默示下受感写神的话。圣经的内容见证了一位神，叙述了一个连续性的服事，也以渐进性的启示传扬一个救恩计划。如果说圣经有主题的话，那么这个主题就是耶稣基督，耶稣基督也是整本圣经和信仰的主角。旧约就像影子，在新约中得到彰显，旧约中所有的预言都在新约里得到应验。这从人类的理性、感性、数学的概率来讲都不是一件可能发生的事，却在神的永恒计划中实现了。
耶稣道成肉身，就如保罗在“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的形象，成为人的形式”（腓二6）。他是谁呢？他就是基督，是神所设立的受膏者，“太初有道，道与神同在，道就是神”（约一1 ），他就是神，一切的成就都在他的身上，他是神赐予人类的拯救者，世界是借着他造的，也是为他造的，他来是要把拯救赐予人类。人人都需要基督，人靠自己不能得救，唯有来到基督的面前，才能得到永恒的生命，也唯有借着基督才能回到上帝的面前。
二、他的名字是耶稣
主的名字不仅是基督，也是耶稣。太1：18—21节记载，“他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚从圣灵怀孕。而他丈夫约瑟是个义人，不愿明明的羞辱她，想要暗暗地把他休了。正思念的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来”。旧约与新约之间存在四百年，这四百年以色列民处在黑暗时期，又处在沉默时期，这四百年中出现了玛喀比王朝反对当时的希腊帝国。从旧约先知的预言中，百姓存着 “弥赛亚”的盼望苦苦等待，四百年之后，有一个婴孩降生了，他的出生早就在神的应许之中，是童贞女马利亚从圣灵怀孕生子。如果从人类的理性而言，很难接受和理解，但在神的大能里却是这样成就的。这个婴孩就是神让以色列民盼望的那一位弥赛亚，他就是耶稣。
“耶稣”名字也有特殊的意义，太1:21节“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救赎来”，“ 耶稣”的意思是“把他的百姓从罪恶里救出来”，神儿子的降生就是要把人从罪恶的权势与绝望中拯救出来。诗人说：世人算什么，你竟顾念他？人算什么，在神面前都是有罪的人，是本该沉沦灭亡之人，罗3:23节记载“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，虽然世人都不愿意承认自己是罪人，但从人类的情况而言，我们真正感受到人类的确是在罪恶的权势下被控制着。我们都是罪人，从创世记中让我们看见罪破坏了我们与神的关系，使我们原本享受与神的同在而变成了与神为敌的状态中，我们站在神的对立面，不承认这个世界中有神，不愿意接受我们是需要神的罪人，更不愿意相信这位耶稣就是能够拯救我们脱离罪恶的那一位救主。所以，今天我们在给很多人传福音的时候，别人就说：“怎么可能有神？怎么可能你说的那个耶稣就是神？你让他站在我面前我就相信，我接受不了”，是罪让我们与神的关系隔绝，无法逾越。
是罪让我们人与人之间的关系变得冷漠、麻木、自私，凶杀、欺骗、诡诈等等。始祖亚当与夏娃在未犯罪之前成为一体，和谐和睦，当神把夏娃带到亚当的面前时，亚当唱出了人类第一首情歌“这是我骨中的骨，肉中的肉”，婚姻是神圣的，是具有生命性和永恒性的，人与人本来是何等的和谐和睦，但因着罪，亚当开始推卸责任，当神在呼唤：亚当，你在哪里时，亚当却害怕躲起来，这就如我们犯罪的心理是一样的害怕、恐惧，想法设法的躲避；其次就是罪使人与人之间呢？亚当并没有承认自己的罪，而是把这罪推卸到妻子夏娃身上，不行就推到神身上，进而人与人的关系破坏，之后嫉妒、凶杀、欺骗都有了。如果我们不解决罪的问题，生命的问题就解决不了。而人又怎能救自己呢？人总是想说，我要改变，我可以改变，但又有谁能管住自己不犯罪呢？我们总如以色列民一样，在罪中又犯又悔、又改又犯，因此，一个罪人又怎能来到圣洁的神面前呢？罪成为了我们与神之间的拦阻，也破坏了人与人之间的关系。
人与大自然的关系呢？本来是何等的美好，在伊甸园中享受，但因着罪，天起了凉风；因着罪，人的私欲膨胀，乱砍乱伐，随心所欲的破坏、浪费，如果我们善待自然，自然也会善待我们，但因着罪，我们与自然的关系也不和谐。所以，这几年特别提倡低碳环保、绿色出行，珍惜绿水青山的的口号，为了就是人与自然恢复到和谐的关系中。当我们处在一切不和谐的关系中，处在罪恶中的时候，然而，神就是爱，整本圣经如果用一个字表达的话，那就是“爱”。神不愿我们陷在罪中，不愿我们在罪中灭亡，保罗也深深的经历体会神的心意，他愿万人得救，不愿一人沉沦。所以，上帝赐下独生爱子耶稣，道成肉身，为我们成就救恩。“即有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且实在十字架上”（腓二8）。耶稣是那无罪的羔羊，代替我们有罪的人，是义的代替我们不义的，为了拯救挽回我们。耶稣是人与神之间的中保，一个罪人要想得救，只有来到耶稣的面前，因他的降生是为我们罪人开辟了一条又新又活的道路，我们只有借着耶稣基督才能得救。徒4:12节“除他以外，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救”，耶稣的降生是把罪人拯救出来，脱离罪恶，不再受罪的捆绑，不再活在罪中，因着耶稣在十字架上成就了救恩，他说“成了”，是耶稣的受难成全了神的救恩，是耶稣的拯救把我们恢复到人与神和好；人与人和好；人与自然和好的关系中，是耶稣的拯救，使我们成为神儿女的身份，救我们脱离罪恶的权势，过一个靠神得胜的生活，享受真正在真理里的自由。
三、他的名字是以马内利
耶稣基督还有另外一个名字，太1：23节记载：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”。这个名字的预言早在公元前八世纪，先知以赛亚早已经有预言，“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与他们同在的意思）”（赛七14）。这两处经文显示出圣经的一致性，以赛亚的预言应验在耶稣基督的身上。接下来我们要过的就是圣诞节，圣诞节的来临是要庆祝耶稣的降生，他就是道成肉身的以马内利。耶稣基督的降生，不仅是降生在冰冷的马槽里，面对世人的拒绝、冷漠，他依然来到这个世上，大家还记得每年圣诞节演的圣剧——耶稣降生吗？约瑟和马利亚来到客店门口，那个店家的冷漠让我们认识到世人的冷漠，与上帝对人的爱形成了显明的对比。耶稣为了爱的缘故，是让世人经历上帝的爱和救赎。耶稣基督为我们受尽了羞辱，因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治（赛五十三5），耶稣受难于十字架上，更重要的是他要降生在你我的生命中，我们的生活里，他的降生是要彰显上帝的同在。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约一18），耶稣的降生就是要把以马内利的祝福带给我们，这也是神给每个人的希望，也是基督徒生命中所经历的。
今天世人怀疑我们所信的神，不愿意相信，更不愿意接受，把神的救赎和慈爱拒之门外，他们总以为我们寻找的是精神寄托，他们总相信所拜的是真神。然而，我们过圣诞节的意义就是要向世人宣布神就是以马内利的神，耶稣基督的降生就是要证明他是神，掌管万有的那位，拯救世人的那一位，是与人同在的那一位。
在旧约中，神的“以马内利”用会幕与圣殿的方式与人同在，以色列民认为会幕在，神的同在就在，有会幕，以色列民就感到平安。当以色列民要进入王国时代的时候，圣殿建成，圣殿里有约柜，约柜在，神的同在就在。神引导、看顾、保护、争战、管教以色列民。在新约时代中，耶稣的降生应验了先知的预言，神拯救我们，我们成为神的儿女，愿意把心门打开，让耶稣住在生命中，耶稣的降生在应验了神与他们同在，他爱我们，引导、保护、看顾我们，也管教我们。启21：1-7节记载了将来的“以马内利”，新天新地要降地上，神的帐幕在人间，神亲自与人同在，我们要与神同享新天新地的荣耀。今天，我们经历以马内利的祝福，有时会看见教堂里面的“以马内利”，有时会听见弟兄姐妹的祝福“以马内利”，这都是每一个基督徒愿意听见的，也是我们希望得到了。以马内利就是神与我们同在，每当想到神与我们同在的时候，还怕什么呢？创世记中约瑟被哥哥们嫉妒，被卖到埃及，被囚在监狱中，但圣经中总有一句话出现多次：耶和华与他同在，他就百事顺利，神是与人同在的神，有神的同在，凡事顺利；一无所缺；耶和华神与以色列民同在，无论是在困苦中，还是在争战中，靠着神的同在都能得胜有余。今天我们还祈求什么呢？什么是我们最大的保障和祝福呢？你所要的和在乎的是什么呢？赞美诗中唱到：前要的是自己�。亲８０。裉煳颐且氖侵髯约海且月砟诶纳瘢ㄓ锌孔乓月砟诶颐遣呕嵊幸揽�。有了神的同在，无论经历什么都不害怕，因神一直在前面引导我们，保护我们，神也愿意我们每天都活在神的以马内利中。
四、结语
藉着以上的分享，使我们再一次认识到耶稣的名字，他是基督，基督是神所设立的受膏者，他更是世人的救主；他是耶稣，要把他的百姓从罪恶里拯救出来；他是以马内利，是神与我们同在的印证。借着耶稣，我们得到救恩，成为神的儿女，每一天活在神的面前，充满喜乐、平安和活泼的盼望。